泰戈尔就是在这样的文化场景下来到中国访问的
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  玫瑰汁、葡萄浆、紫荆液、玛瑙精、霜枫叶——大量的染工,在层累的云底工作;无数蜿蜒的鱼龙,爬进了苍白色的云堆。
  一方的异彩,揭去了满天的睡意,唤醒了四隅的明霞——
  光明的神驹,在热奋地驰骋……

我躯体无限的长大,脚下的山峦比澳门银座官网例我的身量,只是一块拳石;这巨人披着散发,长发在风里象一面黑色的大旗,飒飒的在飘荡。这巨人竖立在大地的顶尖上,仰面向着东方,平拓着一双长臂,在盼望,在迎接,在催促,在默默的叫唤;在崇拜,在祈祷,在流泪——在流久慕未见而将见悲喜交互的热泪……

泰戈尔的来华访问及其所发表的讲演,在中国知识界引起了不同的反应。以梁启超、张君劢为代表的“东方文化派”和“玄学派”对泰氏的访问和讲演持欢迎和认同的态度。为了欢迎泰戈尔访华,5月初梁启超在北京师范大学连续两天发表讲演,希望人们用一千多年前中国人欢迎鸠摩罗什和真谛的情绪来欢迎泰戈尔,并“盼望他这回访问中国所发生的好影响,不在鸠摩罗什和真谛之下”。5月8日,在北京学术界举行的庆祝泰戈尔64岁生日会上,梁启超应泰戈尔的请求,为他取了个“竺震旦”的中国名字,“希望我们对于他的热爱跟着这名儿永远嵌在他心灵里”。除梁启超、张君劢等人外,对泰戈尔访华和演讲持欢迎和认同态度的还有在人格和艺术观上都认同泰戈尔的“新月派”诗人徐志摩和《小说月报》主编郑振铎。早在泰氏决定访问中国而未来之前,徐志摩就先后发表了《诗人泰戈尔》、《泰山日出》和《泰戈尔来华》等文章,向泰氏表示由衷的欢迎和敬意。泰戈尔到达中国后,徐志摩全程陪同他到各处旅行,给他的演讲作翻译。郑振铎曾先后翻译过泰氏的《飞鸟集》和《新月集》,发表过《泰戈尔研究》、《泰戈尔的艺术观》等重要论文。为迎接泰戈尔访华,他主编的《小说月报》出版“泰戈尔专号”,他自己也撰写了《欢迎泰戈尔》一文,认为泰戈尔是世界上值得我们去欢迎的少数十几个人之一。泰氏来华后,他又亲自参加各种欢迎活动,并在《小说月报》上连篇累牍地发表文章介绍泰戈尔及其作品。

  歌唱呀,赞美呀,这是东方之复活,这是光明的胜利……
  散发祷祝的巨人,他的身彩横亘在无边的云海上,已经渐渐的消翳在普遍的欢欣里;现在他雄浑的颂美的歌声,也已在霞采变幻中,普彻了四方八隅……

这泪不是空流澳门银座官网的,这默祷不是不生显应的。

1924年4月12日至5月30日,亚洲第一位诺贝尔文学奖获得者、印度着名诗人泰戈尔来华访问,引起中国知识界的不同反应。这些不同反应,既映现了五四时期错综复杂的思想文化斗争,又引发了新的思想文化斗争。

  云海也活了;眠熟了兽形的涛澜,又回复了伟大的呼啸,昂头摇尾的向着我们朝露染青馒形的小岛冲洗,激起了四岸的水沫浪花,震荡着这生命的浮礁,似在报告光明与欢欣之临莅……
  再看东方——海句力士已经扫荡了他的阻碍,雀屏似的金霞,从无垠的肩上产生,展开在大地的边沿。起……起……用力,用力。纯焰的圆颅,一探再探的跃出了地平,翻登了云背,临照在天空……

我们在泰山顶上看出太陽。在航过海的人,看太陽从地平线下爬上来,本不是奇事;而且我个人是曾饱饫过江海与印度洋无澳门银座官网比的日彩的。但在高山顶上看日出,尤其在泰山顶上,我们无餍的好奇心,当然盼望一种特异的境界,与平原或海上不同的。果然,我们初起时,天还暗沉沉的,西方是一片的铁青,东方些微有些白意,宇宙只是——如用旧词形容——一体莽莽苍苍的。但这是我一面感觉劲烈的晓寒,一面睡眠不曾十分醒豁时约略的印象。等到留心回览时,我不由得大声的狂叫——因为眼前只是一个见所未见的境界。原来昨夜整夜暴澳门银座官网风的工程,却砌成一座普遍的云海。除了日观峰与我们所在的玉皇顶以外,东西南北只是平辅着弥漫的云气。在朝旭未露前,宛似无量数厚毳长绒的绵羊,交颈接背的眠着,卷耳与弯角都依稀辨认得出。那时候在这茫茫的云海中,我独自站在雾霭溟蒙的小岛上,发生了奇异的幻想——

和梁启超等人的欢迎、认同相反,以陈独秀、瞿秋白为代表的中国共产党人,对泰戈尔的访华和演讲则持反对和批评的态度。早在泰氏访华之前,针对当时学术思想界掀起的宣传介绍泰戈尔的热潮,陈独秀写了篇题为《我们为什么欢迎泰戈尔》的文章,发表在1923年10月27日出版的《中国青年》第2期上,认为“像泰戈尔那样根本的反对物质文明科学与之昏乱思想”,根本不值得欢迎和介绍。泰戈尔到达中国后,陈独秀、瞿秋白、沈泽民、恽代英、雁冰等人更是分别发表文章批判泰戈尔特别是他在中国的讲演。其中陈独秀的文章最多,言辞也最为激烈。概而言之,以陈独秀、瞿秋白为代表的共产党人批判的主要是泰戈尔的西方是物质文明、东方是精神文明、东方的精神文明优于西方的物质文明论以及他对科学的功用及价值的挑战和质疑等。一些被称为自由主义知识分子的人如胡适、周作人对于泰戈尔的访华及其讲演则介于欢迎、认同和反对、批评之间,他们既不同意泰戈尔所宣扬的文化理论,也不赞成以陈独秀、瞿秋白等人对泰戈尔访华及其讲演的批判,而主张依据自由主义的宽容立场来对待泰氏的访华及讲演。1924年5月14日,周作人在《晨报》“副刊”发表《“大人危害”及其他》一文,声明自己对于泰戈尔的访华及讲演“在反对与欢迎两方面都不加入”,因为他“觉得地主之谊的欢迎是应该的,如想借了他老先生的招牌来发售玄学便不正当,至于那些拥护科学的人群起反对,虽然其志可嘉,却也有点神经过敏了”。为尽地主之谊,周作人和胡适都应邀出席了北京学术界为泰戈尔举行的欢迎会和泰氏64岁生日庆祝会,但他们对泰氏的讲演未置一词,在泰氏访华期间,胡适也没有就此事公开发表过任何评论。

  有才华的作家跟一般的作者相比,就是有点不一样,那怕是应命而作,那怕是匆促成章,也总会显露出一些天才的麟爪来。
  《泰山日出》是篇应命之作自不待言,这在文章的小序中已有说明(第一段即小序)。更重要的是,泰戈尔作为东方文学的泰斗,不仅有“天竺圣人”之誉,还是获诺贝尔文学奖的第一位世界性诗人。在他一九二四年来华访问前夕,“泰戈尔热”已来势汹涌。为“泰戈尔专号”写颂词,不是件轻而易举的事。徐志摩以“泰山日出”来隐喻泰戈尔的文学创作和来华访问,表达中国诗人对泰戈尔的敬仰的感情,真是一个卓越的比喻。这是何等倾心的盼望、何等热烈的迎候,何等辉煌的莅临!诗人以他才华横溢的想象和语言,描绘了一幅令人难忘的迎日图:
  我的躯体无限的长大,脚下的山峦比例我的身量,只是一块拳石;这巨人披着散发,长发在风里像一面墨色的大旗,飒飒的在飘荡。这巨人竖立在大地的顶尖上,仰面向着东方,平拓着一双长臂,在盼望,在迎接,在催促,在默默的叫唤;在崇拜,在祈祷,在流泪——在流久慕未见而将见悲喜交互的热泪……
  这泪不是空流的,这默祷不是不生显应的。
  巨人的手,指向着东方——
  东方有的,在展露的,是什么?
  东方有的是瑰丽荣华的色彩,东方有的是伟大普照的光明——出现了,到了,在这里了……

散发祷祝的巨人,他的身彩横亘在无边的云海上,已经渐渐的消翳在普遍的欢欣里;现在他雄浑的颂美的歌声,也已在霞采变幻澳门银座官网中,普彻了四方八隅……

于是一场新的思想文化领域的斗争就围绕欢迎还是反对泰戈尔访华而展开。斗争的一方,是欢迎泰戈尔的“文学家、玄学家和复古的东方文化派”,这些人“不仅是尊他的文学的天才和作品的伟大,人格的高洁,性情的慈爱,态度的静穆,并且在文学家呢,因此而高唱超现实的灵的快乐的文学;玄学家呢,因此而大发挥其灵魂的神秘的不可解说的精神生活用来反对物质文明及科学;而复古的东方文化派,也同样的要藉以拥护和再兴东方文化。所以欢迎太戈尔的人们,于仅仅欢迎太戈尔以外,又各自负着各自的用意和希望。”斗争的另一方,主要是反对泰戈尔的以陈独秀、瞿秋白为代表的共产党人,这些人“也并非不相对的承认太戈尔人格的高洁,性情的慈爱,态度的静穆,和文学的价值;不过同时对于他的思想的玄妙、虚灵和笼统,性情的重于保守,以为不但无益于中国发展的前途,或且有很不好的影响。”(亦湘:《太戈尔来华后的中国表年》,《中国青年》第27期)为了表示对泰戈尔访华及其讲演的反对,在共产党的影响下,一些左派青年还组成“驱象团”,到泰戈尔讲演的会场散发批判泰戈尔的文章和传单。

  我们在泰山顶上看出太阳。在航过海的人,看太阳从地平线下爬上来,本不是奇事;而且我个人是曾饱饫过江海与印度洋无比的日彩的。但在高山顶上看日出,尤其在泰山顶上,我们无餍的好奇心,当然盼望一种特异的境界,与平原或海上不同的。果然,我们初起时,天还暗沉沉的,西方是一片的铁青,东方些微有些白意,宇宙只是——如用旧词形容——一体莽莽苍苍的。但这是我一面感觉劲烈的晓寒,一面睡眼不曾十分醒豁时约略的印象。等到留心回览时,我不由得大声的狂叫——因为眼前只是一个见所未见的境界。原来昨夜整夜暴风的工程,却砌成一座普遍的云海。除了日观峰与我们所在的玉皇顶以外,东西南北只是平铺着弥漫的云气,在朝旭未露前,宛似无量数厚毳长绒的绵羊,交颈接背的眠着,卷耳与弯角都依稀辨认得出。那时候在这茫茫的云海中,我独自站在雾霭溟蒙的小岛上,发生了奇异的幻想——
  我躯体无限的长大,脚下的山峦比例我的身量,只是一块拳石;这巨人披着散发,长发在风里像一面墨色的大旗,飒飒的在飘荡。这巨人竖立在大地的顶尖上,仰面向着东方,平拓着一双长臂,在盼望,在迎接,在催促,在默默的叫唤;在崇拜,在祈祷,在流泪——在流久慕未见而将见悲喜交互的热泪……
  这泪不是空流的,这默祷不是不生显应的。
  巨人的手,指向着东方——
  东方有的,在展露的,是什么?
  东方有的是瑰丽荣华的色彩,东方有的是伟大普照的光明出现了,到了,在这里了……

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泰戈尔一生非常敬仰中国文化,对中国人民充满友爱之情。从童年时起,他就关心中国。1920年,他对中国留美学生冯友兰说,自己对没有到过中国感到非常遗憾,“然而我终究必要到中国去一次的。”果然到了1923年春,他派秘书英国人恩厚之到北京,找到徐志摩,说只要中国方面能承担旅费,他很愿意来中国访问。此时,由梁启超主持的讲学社也想邀请泰戈尔来华访问,因此双方一拍即合。1924年4月12日,泰戈尔一行抵达中国。

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