教育当以人格教育为主,希望对自己有所帮助
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  而真诚是需要长时期从小培养的。社会上,家庭里,太多的教训使我们不敢真诚,真诚是需要很大的勇气作后盾的。所以做艺术家先要学做人。艺术家一定要比别人更真诚,更敏感,更虚心,更勇敢,更坚忍,总而言之,要比任何人都less imperfect[较少不完美之处]!

教育是什么?艺术的感性或理性?选择什么样的人作为终身伴侣?

莫扎特的那种温柔妩媚,所以与浪漫派的温柔妩媚不同,就是在于他像天使一样的纯洁,毫无世俗的感伤或是靡靡的sweetness[甜腻]。神明的温柔,当然与凡人的不同,就是达·芬奇与拉斐尔的生母,那种妩媚的笑容绝非尘世间所有的。能够把握到什么叫做脱尽人间烟火的温馨甘美,什么叫做天真无邪的爱娇,没有一点儿拽心,没有一点儿情欲的骚乱,那么我想表达莫扎特可以“虽不中,不远矣”。你觉得如何?往往十四五岁到十六七岁的少年,特别适应莫扎特,也因为他们童心没有受过沾染。

      《傅雷家书》,与其说是一部家书,不如说是一种精神的留存。

        傅雷凭着和夫人朱梅馥深厚的修养和渊博的学识。家中家教严格,培育出了音乐家傅聪和杰出教师傅敏。

  从这个理论出发,许多人弹不好东西的原因都可以明白了。光有理性而没有感情,固然不能表达音乐:有了一般的感情而不是那种火热的同时又是高尚、精练的感情,还是要流于庸俗;所谓sentimental 滥情,伤感],我觉得就是指的这种庸俗的感情。


你始终太容易信任别人。我素来不轻信人言,等到我告诉你什么话,必有相当根据,而你还是不太重视,轻描淡写。这样的不知警惕,对你将来是很危险的!一个人妨碍别人,不一定因为本性坏,往往是因为头脑不清,不知利害轻重。所以你在这方面没有认清一个人的时候,切忌随口吐露心腹。一则不太考虑和你说话的对象,二则不太考虑事情所牵涉的另一个人。(还不止一个呢!)来信提到这事,总是含混的狠。去夏问你出国后,我为另一件事写信给你,要你检讨,你以心绪恶劣推掉了。其实这种作风,这种逃避现实的心理是懦夫的行为,绝不是新中国青年所应有的。

    1966年9月3日,不堪红卫兵连日凌辱的傅雷夫妇决意双双自尽。遗书中还留给了一封信,强调了家里保姆是“劳动人民”,希望她不受牵连;也留了53.3元钱作为他们的火葬费;在他们自尽的凳子下垫了棉被,以免自己倒地时不惊扰邻里……

        无论是《梁启超家书》还是《傅雷家书》,他们一个慈父,一个严父,但都有着“以人为本”的育人精神,都是将孩子的健康放于第一位,这一点是我十分欣慰的。当今社会也应该如此,我本人对自己的工作、学习、生活要求都是“以人为本”。正如,我在阅读一本十分爱好的书籍时,倘若睡觉时间到了,我是不允许为了挣那么一时半会儿的阅读时间,而去熬夜的,一来作为女孩子容易易老先衰;二来确实没有必要。我大可早起早睡,精神状态不是更好吗?况且真的是一年之计在于春,一日之计在于晨,常年坚持自然会白尺竿头,更进一步。

  一切伟大的艺术家(不论是作曲家,是文学家,是画家……)必然兼有独特的个性与普遍的人间性。我们只要能发掘自己心中的人间性,就找到了与艺术家沟通的桥梁。再若能细心揣摩,把他独特的个性也体味出来,那就能把一件艺术品整个儿了解了。——当然不可能和原作者的理解与感受完全一样,了解的多少、深浅、广狭,还是大有出入;而我们自己的个性也在中间发生不小的作用。

其中,开头就说了教育的核心:

唯有把过去的思想包袱,一齐扔掉了,才能得到真正的精神上的和平恬静。才能真正心胸开阔的继续前进。孩子,勇敢些,别怕!别踌躇,最要紧的是把日常生活安排得井井有条!日常生活一乱,精神绝不可能平静。

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        学习要有耐心,不要操之过急,越是心平气和,越有成绩,学习切不可看见新的东西便手痒心痒,至多只能做辅助性质的附带研究,而不能够喧宾夺主。一个人没有性灵,光谈理论,其不成为现代学究。当世腐儒,八股专家也鲜矣!为学最重要的是“通”,才能培养气节、胸襟、目光,“通”才能成为“大”,不大不博,便有坐井观天的危险。修养可以使你的理智与感情保持平衡,有极高的修养,方能廓然无累。真正的解脱,只要高潮不过分使你紧张,低潮不过分使你颓废,就好了。就像太阳太强烈,会把五谷晒焦;雨水太猛,也会淹死庄稼。也好比好的诗词,应是婉转细腻,却不失雍容华贵,又没有半点纤巧之病;悲剧也不会过分的哭哭啼啼,多是中庸有度,这才是浪漫底克兼有古典美的绝妙典型。

  由此得到一个结论:艺术不但不能限于感性认识,还不能限于理性认识,必须要进行第三步的感情深入。换言之,艺术家最需要的,除了理智以外,还有一个“爱”字!所谓赤子之心,不但指纯洁无邪,指清新,而且还指爱!法文里有句话叫做“伟大的心”,意思就是“爱”,这“伟大的心”几个字,真有意义。而且这个爱决不是庸俗的,婆,婆妈妈的感情,而是热烈的、真诚的、洁卧的、高尚的、如火如荼的、忘我的爱。

一些浅薄的东西。

自己责备自己而没行动表现,我是最不赞成的,这是做人的基本作风。不仅仅是对某人某事而已,我以前常和你说的,只有事实才能证明你的心意,只有行动才能表明你的心迹。待朋友不能如此马虎。生性并非“薄情”的人,在行动上做跟“薄情”一样,是最冤枉的,犯不着的。正如一个并不调皮的人耍调皮而结果反吃亏,一个道理。

        于是我有了第一个思考的问题:傅聪凭着什么成为一时间炙手可热的钢琴家?有傅聪的艺术天分,有傅聪的潜心研究,有傅聪的努力……我想除了这些还有其父傅雷的引领。

        如果每对父母在教育子女的过程中都能像傅雷夫妇那样,既是慈祥的老好人,又是严厉的长辈,也是平等尊重的朋友,和子女之间无话不谈,适当引导,也共同探讨学习、生活、恋爱、师友、理想、为人处世等、社交、人生、家庭等等,那成长该是多么幸福的一件事。

  这一回可不然,你的确和莫扎特起了共鸣,你的脉搏跟他的脉搏一致了,你的心跳和他的同一节奏了;你活在他的身上,他也活在你身上;你自己与他的共同点被你找出来了,抓住了,所以你才会这样欣赏他,理解他。

你以为这是一本父子瞎聊天的家长里短和素质教育的学生读物?那你错了,它不逊于任何谈艺术和人生哲学的对白。

一个有才能的人也有另一个危机,就是容易自以为是的走牛角尖。所以,才气越高,越要提防,用扎扎实实的学识来充实,用冷静与客观的批评精神,持续不断地检查自己。

        他们,就这样热情的朝着生命的纯洁而去,高傲地宣告生命的不可凌辱;却又恬静地留下了那么多的美好,温柔地对待普通的“劳动人民”!我想这就是赤子吧!

        在傅雷夫妇和大儿子傅聪长达十二年的通信生涯中,每一封家书都离不开对在外求学之子的爱,牵挂与思念;每一封家书都离不开对在外求学之子的心灵交流;每一封家书都离不开对在外求学之子的教育引导。任何时期,傅雷夫妇都教育儿子不能忘却对学问的忠诚,学问第一,学术第一,真理第一,爱情第二,这是原则。少年得志,若想要“盛名天下,其实难副”,更应战战兢兢,不负众望。

  好像世界上公认有个现象:一个音乐家(指演奏家)大多只能限于演奏某几个作曲家的作品。其实这种人只能称为演奏家而不是艺术家。因为他们的胸襟不够宽广,容受不了广大的艺术天地,接受不了变化无穷的形与色。假如一个人永远能开垦自己心中的园地,了解任何艺术品都不应该有问题的。

“教育当以人格教育为主,知识其次。孩子品德高尚,为人正直,学问欠缺一些没有关系。”

我一生任何时期,闹恋爱最热烈的时候,也没有忘却对学问的忠诚。学问第一,艺术第一,真理第一,爱情第二,这是我至此为止没有变过的原则。……过剩的感情就可用写作(乐曲)来发泄,一个艺术家必须能把自己的感情“升华”才能于人有益。

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        赤子便是不知道孤独的,赤子孤独了,会创造一个世界,创造许多心灵的朋友!

  真诚是第一把艺术的钥匙。知之为知之,不知为不知。真诚的“不懂”,比不真诚的“懂”,还叫人好受些。最可厌的莫如自以为是,自作解人。有了真诚,才会有虚心,有了虚心,才肯丢开自己去了解别人,也才能放下虚伪的自尊心去了解自己。建筑在了解自己了解别人上面的爱,才不是盲目的爱。

1. 人生做错了一件事,良心就永久不得安宁!真的,巴尔扎克说得好:有些罪过只能补赎,不能洗刷。

最好双方尽量自然,不要做作,各人都拿出真面目来,优缺点一齐让对方看到。必须彼此看到了优点,也看到了缺点,觉得都可以相忍相让,不会影响大局的时候,才谈得上进一步的解;否则只能做一个普通的朋友。可是要完全看出彼此的优缺点,需要相当时间,也需要各种大大小小的事故来考验;绝对急不来!更不能轻易下结论!(不论是好的结论或坏的结论)唯有极坦白,才能暴露自己;而暴露自己的缺点总是越早越好,越晚越糟!为了求恋爱成功而尽量隐藏自己的缺点的人其实是愚蠢的。当然,在恋爱中不知不觉表现出自己的光明面,不知不觉隐藏自己的缺点,不在此例。因为这是人的本能,而且也证明爱情能促使我们进步,往善与美的方向发展,正是爱情的伟大之处,也是古往今来的诗人歌颂爱情的主要原因。小说家常常提到,我们在生活中也一再经历:恋爱中的男女往往比平时聪明;读起书来也理解得快;心地也往往格外善良,为了自己幸福而也想使别人幸福,或者减少别人的苦难;同情心扩大就是爱情可贵的具体表现。

        赤子云中鹤,至纯至真如傅雷。

(注:傅雷,中国著名翻译家、作家、教育家、美术评论家,一身译著宏富,翻译了罗曼罗兰、巴尔扎克、伏尔泰等众多法国作品。)

  关于莫扎特的话,例如说他天真、可爱、清新等等,似乎很多人懂得;但弹起来还是没有那天真、可爱、清新的味儿。这道理,我觉得是“理性认识”与“感情深入”的分别。感性认识固然是初步印象,是大概的认识;理性认识是深入一步,了解到本质。但是艺术的领会,还不能以此为限。必须再深入进去,把理性所认识的,用心灵去体会,才能使原作者的悲欢喜怒化为你自己的悲欢喜怒,使原作者每一根神经的震颤都在你的神经上引起反响。否则即使道理说了一大堆,仍然是隔了一层。一般艺术家的偏于intellectual[理智],偏于cold[冷静],就因为他们停留在理性认识的阶段上。


除了优缺点,俩人性格脾气是否相投也是重要因素。刚柔、软硬、缓急的差别要能相互适应调剂。还有许多表现在举动、态度、言笑、音……之间说不出也数不清的小习惯,在男女之间也有很大作用,要弄清这些就得冷眼旁观慢慢咂摸。所谓经得起考验乃是指有形无形的许许多多批评与自我批评(对人家一举一动所引起的反应即是无形的批评)。诗人常说爱情是盲目的,但不盲目的爱毕竟更健全更可靠。

        人的感觉很随机,贯穿于整个的阅读过程。然而,如果仅仅将某个时刻的“感觉”停留在“感觉”,不去分析,亦或不进行系统的整理便无法形成一种理性的认识。所以,对于阅读我从不求进度或数量,而是更注重自己在阅读中得到了多少?阿兰·德波顿在其著作《旅行的艺术》中说:“一个人旅行中得到多少不在于他走过多少美丽的地方,而在于他在一个地方发现了多少美丽的故事。”阅读,是心灵的旅行。

        当面对儿子傅聪一人在海外求学时的孤独无助时,远隔千里的傅雷夫妇也只能通过书信来开导儿子。父亲以一个过来人的身份和儿子探讨当年自己孤身一人去到海外求学时的场景,如何化解苦闷的方法,引起儿子的共鸣,同时也鼓励儿子要想成为真正的艺术家,就必须要能把自己的感情“升华”,就像作家可将精力与时间融入文字,音乐家则把过剩的感情,用于谱曲写词来发泄。作为未来的艺术家,不但不能限于感性认识,还不能限于理性认识,必须要进行第三步的感情深入。正所谓赤子之心,不但指纯洁无邪,指清新,而且还指“爱”,就像法文中有句话叫做“伟大的心”,意思便是“爱”,且这样的爱,绝不是庸俗的,婆婆妈妈的感情,而是热烈的真诚的,洁白的,高尚的,如火如荼的,忘我的爱。艺术表现的动人,一定是从心灵的纯洁来的。教育何不如此呢?作为一名教师,传道授业,术业有专攻,抛开教学技巧以外的东西,无不是来自纯洁的心灵,才能做的好的。对待小朋友如果没有足够的爱心,耐心,那又如何在工作中体会快乐,因为孩子的单纯可爱,所以老师也跟着沾光。一个快乐的教师,一定是心存感激的,感激孩子们为他创造了如此天然的环境。

  亲爱的孩子:昨天整理你的信,又有些感想。

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而真诚是需要长时期从小培养的。社会上,家庭里,太多的教训使我们不敢真诚,真诚是需要很大的勇气作后盾的。所以,做艺术家先要学做人。艺术家一定要比别人更真诚,更敏感,更虚心,更勇敢,更坚忍,总而言之,要比任何人较少不完美之处。

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                                                  ——傅雷

  比如你自己,过去你未尝不知道莫扎特的特色,但你对他并没发生真正的共鸣;感之不深,自然爱之不切了;爱之不切,弹出来当然也不够味儿;而越是不够味儿,越是引不起你兴趣。如此循环下去,你对一个作家当然无从深入。

〈傅雷家信〉:

你感情重,理智弱,意志尤其弱,亟须从这方面下功夫。否则,你将来回国以后,什么事情都要格外赶不上的。

      傅雷和夫人朱馥梅的墓志铭是:“赤子孤独了,会创造一个世界”,这是从傅雷写给儿子的信中而来。在那一一个年代,傅雷的家里满是怒放的玫瑰,书房里挂满了古书画,翻译的却是西方著作,陋室中他浸润在中国传统文化中,并且在书信中也一再强调东方文化的智慧、明哲、超脱,对于艺术家的重要性。后来,怒放的玫瑰被折断了、寄托着古传统文化精髓的字画被撕碎了……傅雷建造的赤子的世界,崩塌了……

  大多数从事艺术的人,缺少真诚。因为不够真诚,一切都在嘴里随便说说,当作唬人的幌子,装自己的门面,实际只是拾人牙慧,并非真有所感。所以他们对作家决不能深入体会,先是对自己就没有深入分析过。这个意思,克利斯朵夫(在第二册内)也好像说过的。

结尾说:

个人天地毕竟有限,人家对你的好评只能起鼓舞作用;不同的意见才能使你进步,扩大视野:希望用冷静和虚心的态度加以思考。

《傅雷家书》

古往今来,诗词歌赋,透过岁月翻起的这些书页里,让他们以低沉的语调娓娓道来。

爸爸说,要你第一,注意以后说话,千万不要太主观,千万不要有说服人的态度,这是最犯忌的,因为就是你说的对,但是给人的印象只觉得你骄傲自大,目中无人,好像天下只有你看得清、看得准,理由都是你的。还有一个大毛病,就是好辩,不论大小,都要辩,这也是犯忌的。希望你先把这两个毛病,时加警惕,随时改掉。有了意见不要乱发表,要学得含蓄些。这些话都是他切身感到的,以后他自己也要在这方面努力改变 。

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3. 人一辈子都在高潮低潮中浮沉,唯有庸碌的人,生活才如死水一般;或者要有极高的修养,方能廓然无累,真正的解脱。只要高潮不过分使你紧张,低潮不过分使你颓废,就好了。

你要是能不让爸爸的缺点在你身上发展,便是你对爸爸最好的报答,也是对你的下一代尽了很大的责任。

        斯人已逝,留给这世界的是背影。从这个背影,我们才能发现生命存在的高贵与卑微、深刻与浅薄……我想这是今天,祭奠傅雷的真正意义所在。

8. 对终身伴侣的要求,正如对人生一切的要求一样不能太苛。事情总有正反两面:追得你太迫切了,你觉得负担重;追得不紧了,又觉得不够热烈。温柔的人有时会显得懦弱,刚强了又近乎专制。幻想多了未免不切实际,能干的管家太太又觉得俗气。        我觉得最主要的还是本质的善良,天性的温厚,开阔的胸襟。有了这三样,其他都可以逐渐培养;而且有了这三样,将来即使遇到大大小小的风波也不致变成悲剧。

住屋及钢琴的事现已圆满解决,理应定下心来工作。倘使仍觉得心绪不宁,必定另有原因,索性花半天功夫仔细检查一下,病根何在?查清楚了才好对症下药,廓清思想。老师蒙着自己,不正视现实,不正视自己的病根,而拖泥带水,不晴不雨的糊下去,只有给你精神上更大的害处,该拿出勇气来,彻底清算一下。

        傅雷是著名的翻译家,他把罗曼罗兰和巴尔扎克带到了中国。换句话说,他把一笔巨大的思想财富带给了中国。这本《傅雷家书》即是他和长子傅聪之间的信件往来,虽为私人信件,但是书中除了写出了中国特色“父亲”对子女深深的爱,更写出了一位文化造诣深厚的父亲是如何用自己已有的一切为孩子指点迷津。既是爱子心切关怀致微的父亲,又是学贯中西博晓古今的大师。

生命是连续不断的死亡与复活。

斗争的方式当然不是紧张,而是冲淡,而是多想想人生问题,宇宙问题,把个人看得渺小一些,那么自然会减少患得患失之心,结果身心反而舒泰,工作反而顺利!

        曾经给自己定了一条规矩:每读完一本书,至少写一篇读书感悟。这使得我的阅读进度并不可喜。而一部著作真正起作用的时刻,并非阅读期间,而是合上书的那一刹那,那一个个的文字才开始有机结合成句,句子结合成段落,段落再建构出这本书,所以,真正的收获是开始动笔的这一刻。

这是笔者早年读书整理的一波书中的经典语句,确是言之凿凿,令人感动之余又恍然大明白。

你别怕我责备,也别怕引起我心烦,爸爸不为儿子烦心,为谁烦心?爸爸不帮助孩子,谁帮助孩子?儿子不向爸爸求救,向谁求救?你这种顾虑也是一种短视的温情主义,要不得!

        将零散的感觉普以成文,并不是一件容易的事,这是一个将感性感受梳理成理性认识的过程,或者说,这一过程与阅读本身同等重要,难分伯仲。傅雷曾经写信给他的长子是这样评价艺术的,他说:“艺术不但不能限于感性认识,还不能限于理性认识,必须要进行第三步的感情深入。换言之,艺术家最需要的,除了理智外,还有一个“爱”字!所谓赤子之心,不但指纯洁无邪,指清新,还指有爱!而这个爱决不是庸俗的、婆婆妈妈的感情,而是热烈的、真诚的、洁白的、高尚的、如火如荼的、忘我的爱!”生活中每一个人都用不同的方式表达着自己,傅雷亦是如此。与其说这是他在评价一个人如何去做一个艺术家,倒不如说阐述了,他是如何把自己普通的人生过成一位拥有这样纯真的爱的艺术家。

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